保太平上海哪个庙烧香（上海嘉定区哪个庙能烧香）

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1. 上海哪个城隍庙可以烧香
2. 上海哪个寺庙夜里可以烧香
3. 上海去哪个寺庙上香
4. 上海下海庙烧香顺序
5. 太平附近哪有烧香拜佛

上海哪个城隍庙可以烧香

上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，上海地区重要的道教宫观。

传说上海城隍庙系三国时吴主孙皓所建。明永乐年间 (1403—1424)，时任上海知县张守约将其改建为城隍庙，并改祀敕封的上海城隍神秦裕伯，天顺年间(1457—1464)，上海知县李纹重修庙宇，建亭殿前。嘉靖十四年(1535)改建山门，并建造牌坊一座。万历三十年(1602)知县刘一炉重建。万历三十四年(1606)焚毁于火，后不久知县李继周再次重建。

清康熙二十二年(1683)，知县史彩捐俸倡修，并建鼓亭二所。康熙四十八年(1710)本地乡绅于庙东构建东园，凿池造亭，堆叠山石，栽植花草，扩庙基10余亩，雍正十三年(1735)时住持募修殿宇。乾隆十三年(1748)寝宫焚毁于火，时知县王促重建。乾隆中叶，邻壁豫园荒圯，被庙内以廉价购得作为西园，庙基扩大至36亩8分，乾隆五十九年(1794)道会司葛文英募建后楼。嘉庆三年(1798)，大殿再次建复，并设道会司和二十四司于两庑。道光十六年(1836)，两庑及戏楼毁于火，后又得募资重建，道光十六年(1842)英军占领上海城，曾以城隍庙为驻地，咸丰三年(1853)小刀会占领上海，设部于庙内，前后住居一年有余，咸丰十年(1860)该庙成为英法军队营房，历经数次兵占，庙内破坏一空，面目全非，同治年间(1862—1874)知县王宗濂、巡道应宝时先后倡捐大修，历时十月，庙貌焕然一新，重复壮观。光绪十九年(1893)知县王柔暄募捐建头门、二门、大殿、戏楼、鼓亭等。

民国年间城隍庙两遭火焚，时有重修，其中1926年由杜月笙、黄金荣等人发起捐资修葺时，始全部建成钢筋水泥仿古大殿，辉煌壮丽，为上海所未曾有。

从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约3.3万多平方米。

上海哪个寺庙夜里可以烧香

上海烧香拜佛的地方有很多，

第一：上海玉佛寺

第二，静安寺

第三，龙华寺

第四，真如寺

还有南翔的云翔寺。类似云翔寺的小寺庙上海应该还有好多。

上海去哪个寺庙上香

根据民间的观念中，求财去玉佛寺、求仕途去静安寺、求来生去龙华寺等。

上海下海庙烧香顺序

叶琴珊瑚花的传说故事

　　很久很久以前，角尾海边有个渔村，村里有一户人家养了五个男孩，另一户人家养了五个女孩，男孩与女孩是好邻居，俗话说邻居碗驳碗，亲戚担驳担，父母兄弟姐妹来来往往，和和顺顺，孩子们小时一起去摘海榄、拾海螺、织红轿、吹喇叭，甜甜蜜蜜就象米糟。长大了，谁都懂事了，男孩长得壮，女孩长得靓，也就更亲热了，你帮我织网，我帮你拾柴，夜间月光光，就去逛海滩，通村人都羡慕这五对男女是天生的巧缘。

　　天有不测之风云，人有旦夕之祸福。谁料到邻近有个石狗村，村里住着个大恶霸，名叫白脸狼，钱堆得象谷囤那样高，养的狗腿子象蚁子那样多，加上有人在朝里做大官，真个是不可一世。这白脸狼尖嘴猴腮，生不像人，死不像鬼，撑饱了无事干，就瘾玩女人，附近的女人。见到他，就象见到神煞一样。

　　不知那个无赖擦他的屁股，向他奏了海边有群五姐妹，象五朵金花那样娇，那样嫩。白脸狼登时流口水，咬齿磨牙要把五姐妹弄到手。明明抢吗，又怕五兄弟不好惹，于是起歹心下毒手。

　　三月逢流是海春，五兄弟去赶海，五姐妹在家织网补网做家务。船到三洲，五兄弟撒网捕鱼，忽然来了几艘海贼船，海贼不由分说，把五兄弟装进麻包抛下海去。

　　五兄弟再也没有回来，五姐妹天头光望到天头暗，心象刀裂一样，哭得像个泪人儿。谁也不知是白脸狼造的孽。

　　不等过三七，白脸狼就差人来提亲，送来七箱金，八箱银，一下就想娶五姐妹。这时五姐妹才知白脸狼是个害人精，把媒人骂得个狗血淋头，把金银抛去九天外。

　　白脸狼贼心不死，见软的不行，就来硬的。有一夜，黑天暗地，白脸狼带着各喽哕直窜海边渔村。五姐妹听闻狗吠得紧，知是不好，白脸狼前门来，五姐妹后门出，狼紧紧追赶，把五姐妹逼到海边，海风大，海浪高，五姐妹走投无路，咬紧牙关，用一条船缆连起来，下定决心，要死就死在一起，也不能让白脸狼得逞，径直向大海深处走去。白脸狼死心不休，吆喝着爪牙下海追，五姐妹也死不回头，最后让海浪吞没。

　　不久，二洲海里长出了五棵铁树，铁树周围长满了五光十色的珊瑚花，铁树象孔雀开屏，珊瑚象天仙玉指，钟灵秀气。赶海的人见了，一传十，十传百，白脸狼知道了，也觉得稀罕，带着那群喽啰，坐着贼船去看，想捞起铁树珊瑚回家玩赏。船到二洲，但大海茫茫什么也见不到，白脸狼正要调转船头，忽然船象铁钉钉住一样，一动也不动，白脸狼赶忙叫人撒米，烧香，这时雷鸣天闪，海潮涌动，船底穿孔，船舱灌满了海水，贼船就象发头晕鸡子一样沉下去，白脸狼和那群爪牙一个不剩地成了鲨鱼的好菜。

　　白脸狼死后，人们都说这铁树和珊瑚花是五兄弟姐妹的精魂变成，五兄弟姐妹为老百姓除了大害。每逢清明时节，人们都相邀结栏去看海铁树和珊瑚花。那时节，天晴气爽，波平浪静，五兄弟伸出黑亮亮的手臂，五姐妹摇动着美丽的花帕向乡亲们问安、致意、祈祷、祝福，让好人一生平安。

太平附近哪有烧香拜佛

滕州自古便是三国五邑之地，素有善国之美誉，悠久的历史也为我们保留了大量的古迹。滕州市境内目前拥有众多古遗址、古墓葬，还有很多现存的古遗迹，让一起开启古庙觅踪之旅吧……

大康留天齐庙

大康留天齐庙，后称“奚公祠”。大殿三间，东西廊房各三间，庙地15亩。建于唐初，明、清均重修，庙碑六块，今存一块，字迹不辨。1934年建学堂时将东西屋拆除，今大殿尚存。庙门前有唐槐一棵，虽树干已空，仍长势旺盛。

大韩村观音庙

观音庙位于大韩村中间，大殿三间，供观音像。东西屋草房各三间，大门三间，庙地15亩。建于村西。庙碑六块，现存一块。每年正月初一有香火会一天。1950年活动终止。东西屋1960年拆掉，正殿尚存，1968年像毁。

北辛村关帝庙

北辛村关帝庙建于明初，前后大殿各三间，供关公、观音像。东西廊房12间，庙地12亩。庙碑6块，今存一块，为清乾隆年间重修。旧时每年正月初一有香火会一天，1951年庙址建学校。

前官庄三圣阁

三圣阁位于前官庄东头，建于清康熙年间，咸丰、光绪间均重修。大殿三间，东西屋各三间，大门一间，有庙地25亩。1966年毁像，改做生产队仓库。庙碑4块，现存一块为清咸丰间立石，其余三块被生产队打成牛槽石。

善庄观音庙

观音庙在善庄村内，建于明成化间，清咸丰间重修。大殿琉璃瓦建成，绚丽壮观。东西屋各三间，庙地18亩。原有庙碑7块。1952年建学校用房毁像。此庙1996年经村民重修，古碑六通复立。

大山口始祖庙

始祖庙座落在北官庄村东二龙山山脉（后称“罗汉山”）中间的向阳坡上，庙前有一条横穿东西的道路，当地民众呼其为“大山口”。据记载，该庙为元代所建，经历次重修，小有规模，有前殿后阁，东西廊房，原称始祖庙，阁楼上主奉伏羲女娲，因清代帝王倡导佛道合一，前殿供奉观音菩萨，东厢房为地母宫，西厢房为圣玄观，庙前排列有二十四孝图石刻碑。昔日，大山口生态环境优美，森林茂密，溪流淙淙，桃树、杏树、梨树满山遍野，像一座花果山，行人往还，莫不流连。此处堪称道教胜地，方圆几十里，朝山进香者络绎不绝，每年的农历三月十八日庙会更是盛况空前。

解放后一度破除迷信，清除了庙堂神像，将这里设为善庄小学校，上世纪六七十年代，善庄、官庄两村又在这里办起集体副业。庙宇由于年久失修，渐至颓废。但一年一度的古庙会一直延续至今，成为一道亮丽的风景。2008年，大山口始祖庙被公布为滕州市重点文物保护单位。2009年初，经有识之士倡议，发起了“保护名胜古迹，重修山口古庙”活动，通过民众捐资，将前殿后阁修葺一新，成为新的人文景点。

元代龙泉观

龙泉观位于薛国故城东北1里许，今官桥镇西王庄村南。

龙泉观始建年月无考，元代重修有证。“北有滕州龙泉寺，南有薛之龙泉观”，当时是一处比较驰名的道教圣地。据明万历十三年《滕县志》载：“龙泉观在薛城东，创始无考。元时道人张志玉修葺复毁。大德间，李道古迁于薛城内东北隅，至元间重修，改名为‘天庆宫’”。

龙泉观旧址原有碑碣一通，碑文曰：“天庆宫记”，系元代翰林院进士任择善（大康留人，礼部尚书任居敬之子）撰并书，“文革”期间此碑被毁，但碑额尚存，雕刻二龙盘头十分精湛，中间“重修龙泉观碑记”为任择善篆书。该碑额1993年被滕州市文化局调至滕国故城文公台碑林。

官桥天主教堂

天主堂坐落在官桥村中北首路东。1928年始建，1935年落成。礼拜堂15间，与后院西楼两间全系西式建筑。其余堂屋八间，南屋四间，西屋三间。大门向西冲大街，今尚存。官桥天主堂属兖州总教区领导下辖十余处小堂口。坐堂神父（主持人）德国人满恩礼，1928年冬因病去北京西山普照寺修养，卒后葬于普照寺，终年83岁。满卒后，由外国人侯神父主持，次后由官桥人渠志廉主持。1967年活动中断。

一棵古树就是一段历史的见证与一种文化的记录；一棵古树就是一部自然环境发展史。古树作为历史的见证，阅尽了世间风云，经历了沧桑巨变，蕴含着丰富的历史文化传说和典故。

1.滕州最古老的树木：2800年树龄的国槐

位于滕州市西岗镇清泉寺内一颗古槐，树龄2800年，树高15.5米，胸围6米，平均冠幅13米。据明万历版、清道光版《滕县志》记载：东汉光武帝刘秀曾“幸蕃，驻跸清凉台”（滕州在汉代称“蕃县”）。五代十国时后唐明宗年间，四方村民在清凉台上兴建佛寺，清凉台遂更名为清凉寺。直到晚清民国时，清凉寺仍屡有修缮，现如今也已经不复存在了。清凉寺遗址上残存着的那棵古槐树心已空。据了解，在上个世纪七十年代初，有小孩子放鞭炮时引燃老槐树树心，火烧了一夜才被村民扑灭，从此树成空心。然而令人称奇的是这棵古槐却还依然生长旺盛。

2.大康留古唐槐

官桥镇大康留村的唐槐位于官桥镇驻地东约1.5公里大康留村东北角，原有古庙称天齐庙，庙前有一株古槐，传为唐代所植，世称“唐槐”。树中空“虚怀若谷”，可容两成人站立，五人对抱。树冠部分有枯死的枝条，现存南北两枝，犹如雄鹰展翅，气势壮观。遭三次火灾，劫后余生，老百姓当作神树顶礼膜拜，为槐树披红，树下烧香磕头，祈求平安。1992年，村人集资立碑作记，在古槐北面又重立了南宋礼部尚书任居敬、任择善祖茔碑二通，将古树落、古姓氏、古庙、古树合为一体，成为一景。

3.官路口村古槐

在柴胡店镇官路口村原关公庙门有两株古槐，树龄皆在1000年以上，一株树高9.7m,胸围292cm，平均冠幅10.9m，此树树干已中空。一株树高7m，胸围295cm，平均冠幅6.2m，树干向南倾斜。历史上滕州境内有一条南北大道贯通，秦始皇东巡、汉司马迁游历、康乾南巡都曾路经于此。柴胡店镇官路口村为古驿道路口，整天车马不断，官员来往频繁，两株古槐树立于路旁，备受官路口村人爱护。门两侧对联写到：“春秋阁前观古槐，官口千年今日欣。”足可说明古槐的久远。

4.福胜寺唐槐

柴胡店镇大庙村福胜寺旁有一古槐，据传为唐代所植。树龄1000余年，树高10.2m，胸围270cm，平均冠幅10.4m，长势衰退。树干中空劈裂，树基有树瘤，树盘、护栏。据大宋太平兴国六年（981年）所立庙碑载：唐代已建福胜寺，此地为大宋国徐州滕县如市乡匡王村。又据《姬氏族谱》载：“始祖于明洪武年间从山西洪洞县迁此定居”，仍称王村。因而村东所建寺庙有王村大庙之称，后人俗称大庙至今。当地人对此树非常敬仰，题诗《唐槐献瑞》立于树旁。

5.滕文公台古国槐

滕文公台古国槐位于姜屯镇滕文公台前，树龄1300余年，属于国家一级保护古树。

6. 葫芦套老村柿树

葫芦套村,位于柴胡店镇驻地以东6公里，地处山套，四面环山，因山峦状似葫芦，故取村名为葫芦套。葫芦套老村西北柿树，位于柴胡店葫芦套影视基地，树龄230年，树高9cm，胸围105cm，冠幅10.5m。虽经几百年风浊雨蚀，仍虬枝勃发，果实累累。

7. 梨树王

树龄达360余年，据碑文记载：“此树植于明崇祯年间，至今300余载，主干丈余，其围合抱，积年风沙藏于地下，支干有五，蟠曲行空，犹如玉龙汇聚斗胜，寿高而愈健，年老而不衰，春华秋实，年果万余，清时，列为贡品”。如今这棵梨树王树冠占地面积300平方米，依然枝叶茂盛，硕果累累，每年产梨达300公斤左右。其树龄之长，形态之美，产量之高，甚为罕见。所结果实个大、肉细，糖分高达17.9%，是刘村酥梨中的精品。“梨树王”年老而不衰，依然枝繁叶茂。

据当地百姓讲，此“梨树王”曾受到朱元璋“御封”。传说，在一个秋高气爽的日子，朱元璋路过梨园，走到一棵高大的梨树下，有个梨子突然从树上落到他的脚前。于是，他命人从树上采摘梨子品尝，顿觉满口生津、唇齿溢香。朱元璋赞道：“此真乃梨之王也！”说也奇怪，那树遂枝摇叶摆，好像在谢主隆恩。因此，这棵树就被称为“御封梨树王”。“梨树王”已成为刘村酥梨的象征，它见证了刘村梨园发展的历程，每年慕名前来观赏的海内外游客数不胜数。

最近疯传的一个“大树理论”认为：一棵树苗要长成大树，需要五个必要条件：时间、不动、根基、向上长、追逐阳光。滕州拥有这么多的古树，说明滕州不但历史文明悠久，而且有大树成长的好气候、好环境，一棵树长到2500年，那得躲过多少的伤害，自然灾害、人为砍伐等等，如果不是代代相传的保护意识，它不可能看到今天的朗朗乾坤。

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